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因缘来引发，即所谓因缘成熟。所以佛教说“三世因果”，甚至多世因果。但不管后报的时间多长，只要已造业因，便会生出果报。《法句经》云：“妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪虐；祯祥见祸，其善未熟，至其善熟，...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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王菩萨像，以前我很反叛的，我在阳江买一把东洋武士刀，很长的，有一米多长，很长的东洋武士刀，我做事多的时候，那门就很破了，风一吹都掉的，可能是风吹，碰啊碰的动一下，有人来撬门的声音，我一刀刺出去，可惜没人...
明一居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787963.html
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‘缘觉’，缘觉还在阿罗汉之上，他们的智慧、神通，我们看起来不可思议。人数之多！智慧能力之强！
“于百千劫”是讲时间之长，时间是以劫来论的。一劫到底是多长的时间，诸位能算得出来。经上通常讲，一增一...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
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报。生报是前世造业今生受报或今生造业来世受报。后报 是由于诸缘未齐备，故所造之业要“经二生、三生、百生、千生，然后乃受”。但是，不管 报应时间后延多长，只要造业，就必定受报：“假使经百劫，所作业不亡，...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
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拉开到多广的面向，延展到多长的时间，方能真正看出“何者方为最大化效益”（或“何者方能带来最小量伤害”）？
义务论的道德底线（己所不欲，勿施于人），在基因工程伦理思辩方面，依旧有其不可忽视的意义。...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html
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将来会显现多少果实，会显现多长久、多广大的果实，确实是不可思议的。我们内种子成熟果实的能力，远远超过外种子，更何况是内种子中最不可思议的普贤行愿的种子。
再讲一个例子，就会明白这个甚深的道理。
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益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html
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是：支遁与他交游的名士为平辈论交，但慧远比这些名士们多长十八到五十一岁不等，可见这些名士从慧远游，是出于仰慕钦佩而非平辈论交，可见慧远对名士们的影响一定更胜于支遁了。慧远除了与名士们交游外，与政治人物...
游芳铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293893789.html
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藏式铁砧，藏语叫“阿桑”(邓侃主编：《西藏的魅力》[M]，西藏人民出版社，第375页。)，主要垫着锤打各种细部花纹、图案。由铁棒、木支架、铁套头三部分组成。铁棒大多长1—1.5米，棒身约4—5厘米见方...
张建世
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020495200.html
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电鱼。”我说：“这个可厉害。你干了多长时间了？”“已经好几年了。”“你平均每天电多少鱼？”“2百斤左右。”电鱼和捕鱼不一样，电鱼大小一齐捉，一百斤鱼不下几万条性命。我说：“你这个业太重了。”当天晚上我给...
仁德居士
|杀生|因果|报应|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22022996438.html
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那，完全是废话，叫做戏论。比如有一件毛衣，可以说毛衣多长、多宽、是什么毛、什么质地，毛衣现在被损坏了，可以烧掉了。但对于龟毛就没有什么可谈的啦！对龟毛还能说什么呢？
这些显现它本来当体就不成立的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105423325703.html